日期：2019年12月2日
講題：在哲學與詩歌之間
講座結束了，仍然浸在講座的內容裡。蔡翔任說，因為覺得講自己的作品，是很，很難啟齒的，也不太能夠適應，所以想要先藉由別的東西來談，最後再談到自己的作品。新書講座的前半場，就先和大家聊聊自己的閱讀世界。
睡前的一張圖片
一個故事做夢
我們今天說「夢時代」這其實是就是從澳洲原住民的詞借用過來的。
澳洲原住民他們是怎麼創世的呢？是做夢。
在夢裡面漫遊、唱歌，走到哪裡唱到哪裡，大地就會長到哪邊。所以「夢時代」講祖先們的夢，祖先們夢出了風、火、陸地、世界，但他們累了，想沉睡，可是這個世界還沒有創造完畢，於是把夢的秘密交給了長吻鱸魚繼續做。
但長吻鱸魚只能懂部分的夢，於是把夢境交給了海龜。海龜接手夢境，但也只懂得部分，於是再把夢交給了蜥蜴。蜥蜴對夢境也是一知半解，也做夢，夢到累了，於是再把夢交給了袋鼠……可見而知，澳洲比較特有的生物都會冒出來，而最後那個夢的角色一定是人類。
所以人類是祖先還有各種圖騰動物的夢，最後的保管者，可是他懂的秘密已經非常少了，可是他得繼續做夢。
這樣一個創世神話，它體現出的生活是：一個獵人在大地上漫遊，你不要擔憂，因為你踏的土地全部都是祖先夢出來的，所以那些土地不會危險，你可以很放心在大地闖盪。
我們看到澳洲的藝術表現，除了圖騰物的表現是夢時代的狀態。這個有點像骨骼的東西，就是內在和外在整個是攤開來的，沒有什麼秘密，可是他們有另外一種藝術表現，類似我們空拍圖的概念，是夢世界的空拍圖，畫面滿滿的不會留下空白。人們用點狀、線條以及圖案來表示世界創造的連續運動。
所以我寫出這樣的句子：
「我依偎著星球的身體／
看它靈魂出沒。」
這是伊努特人，以前泛稱為愛斯基摩人。
伊努特人的神話很特別，他說：世界是誰創造的？是一隻烏鴉。這隻烏鴉把祂的嘴往上翻，祂就是一個人，把嘴往下壓，就是一隻烏鴉。這感覺就是在講一個面具，造物主是一個人但是戴上面具就是烏鴉。戴上面具後就有了翅膀，所以祂去舞動原始的海連接質量，慢慢創造一些陸地，有形體，山川大地。
有一天祂在陸地上看到植物，有種植物叫做碗豆，豆莢突然打開掉出一個東西，掉下一個人，這隻烏鴉就打量這個人很久，後來很驚恐的發現一件事，就是我對面站的這個生物跟我怎麼一模一樣。這是第一個版本。
第二個版本我讀到的是視角轉到這個「人」。當天地萬物創造沒多久，有天碗豆莢爆開掉出一個人，這個人不說話也不走路就呆呆站著。他看著遠方有個黑點，愈來愈大，大到一定的程度的時候，他認出原來是一隻烏鴉。這隻烏鴉停下來，打量著你是誰，人回答說「我是人」，烏鴉說「你怎麼長這麼奇怪，我從來沒有看過你」，烏鴉繞了幾圈，後來就發現一件事情，就是你怎麼跟我長得一模一樣。
我很少在創世故事中得到一種恐怖感，那有點像小說。我們看到烏鴉祂認為這個人到底跟祂哪裡一模一樣，是指烏鴉的形體，還是人的形體。
所以我們看到的是一個很特殊的從伊努特人的角度來看，我們可以說有兩種講法都有可能：第一種，烏鴉是我們人的靈魂，第二種反過來，烏鴉的靈魂是一個人。我們可以這麼說，這是身體和靈魂一種內跟外的交錯，是一個可逆的狀態，留下一個很懸疑的東西，而且有一種恐怖感，所以我會寫出這樣的句子。我不是說我讀到這個故事，直接想到這個句子，有可能是內化，有一天就突然冒出這樣一個的東西。所以我很著迷於原始，新石器時代的採集狩獵民族的宇宙觀。
靈魂／
是一件外套
我生怕把它給穿反了
——〈神話殘篇〉
詩，不曉得在人類什麼時候出現的，因為無可考。我們往往要透過語言、歌謠去採集，最後會有文字的文明去記錄下來，所以它是相當晚近的事情，以蘇美文化大概是公元前2000多年。可是，人一旦會講話，一定有很多已經很接近詩的東西，所以我不知道可不可以把這個浮雕稱作是人類的第一個有證據的詩。
很奇怪，它沒有講話，又沒有文字，它就是一個浮雕，可是如果我們說詩最重要的東西是「類比」，把A跟B的相似性或是對比性或是反襯。不管是怎麼樣，總之是兩個東西疊加起來，你說它是類比也好、比喻、隱喻、象徵都OK，我覺得這個浮雕透露出這種東西。
它年代非常久遠，公元前20000-18000年，他們把它稱為Laussel的維納斯。這是一個婦女，她拿著類似一個牛角的東西，研究者發現說，上面有十三道的刻痕，而且他們研究的非常仔細，他們發現這十三道刻痕不是在同一個時間刻上去的，表示說那個是在做紀錄。
我們會說，很明顯我們就直接聯想到這個牛角好像是弦月，所以刻度就是月亮的月相，然後她又按著自己的肚子，所以表示說月亮的天體和自己的身體有種對應的關係。
我覺得這個就是非常地很基本的詩，因為，她拿著一個像月亮的東西。我們也可以說，她把月亮拿在手上，這個又指涉到她的身體或肚子，我們在這邊看到至少有三種東西彼此的呼應：牛角、月亮、身體。所以我覺得可以把它視為詩的一種原型，雖然我們不曉得當時的人是講什麼話，是什麼樣子。
